هذا جزاء الذين استجابوا لدعوة الحق ولربهم رسوله ، أما الذين لم يستجيبوا لربهم ولم يلبوا دعوته إلى الحق وعدم الشرك فلهم السوأى ، أي أسوأ الأحوال التي لا نهاية بعدها في السوء . ويلاحظ أن الذين استجابوا جعل استجابتهم لربهم ، والذين لم يستجيبوا لم يذكر في النفي أنها لربهم ، وذلك لسببين : السبب الأول : أن عدم ذكر ذلك لعدم التكرار ، والتكرار في الأمر مذموم في ذاته غير مقبول . والسبب الثاني : بيان أنهم ليس من شأنهم أن يستجيبوا لحق ، فقد طمس اللّه على قلوبهم ، وعلى أعينهم غشاوة ولا يبصرون . وقد ذكر اللّه الجزاء الذي يقابل الحسنى بقوله تعالى : لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ وهذا يدل على أنه عذاب عظيم يحاول من ينزل به الخلاص منه ، وأنه لا يخلص منه إلا بفداء عظيم يساوى الفداء منه كل ما في الأرض من أموال وأعراض ومتع ومناصب وجاه ، فكان له كفاء ، ومعنى لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ . . إلى آخره لو ثبت أن لهم كل ما في الأرض من ملاذ وشهوات جميعا غير منفرط منه شئ ، لافتدوا أي رضوا أن يقدموه فداء له ، فما في الأرض إن كانوا يملكونه يقدمونه . و ( لو ) حرف امتناع لامتناع ، أي امتنع عليهم الافتداء ؛ لأنهم لا يملكون ما في الأرض جميعا . ولقد صرح سبحانه بأنه سوء في ابتدائه وانتهائه ، فقال تعالى : أُولئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ وسوء الحساب أنه شاق يسوء في نتائجه لا تخفى فيه خافية . بل يحاسبون حسابا عسيرا شديدا في شكله وغايته ، وقد ذكره سبحانه وهو الإلقاء في الحميم . و ( المأوى ) ما يأوى إليه الإنسان يتقى به الحر والبرد ، والمأوى الذي يأوون إليه في الآخرة هو جهنم ، وهي بئس المهاد ، و الْمِهادُ جمع مهد وهو الفراش الذي يفترشه لينال به الراحة والقرار ، ولكنه